3(世博北京翻譯公司)）詞句的重復與修辭格的廣泛運用

詩歌中常重復一些詞句或詩行，用以抒發(fā)真摯深沉的情感，或是用以渲染某種氣氛（如回環(huán)往復的纏綿），或是用以增強詩的歌唱性。詩歌中又大量運用修辭格，尤是是各種各樣的明喻、暗喻、比擬用得最多。

4） 豐富的意象與象征

所謂意象，是指那些可以引起人的感官反應的具體形象和畫面，分為視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺、動覺、通聯(lián)等。這些意象不僅喚起人們的某種體驗，更常常具有鮮明或隱晦的象征意義，是許多優(yōu)秀詩篇所具有的共性。

（二） 詩歌的翻譯

如果說翻譯難的話，那么最難莫過于譯詩了，尤其是格律詩，所以古今中外常有"詩不可譯"的聲音。其實，說"詩不可譯"，主要是指詩味難譯，詩的音韻美難譯，并不是說詩歌不能翻譯。再者，詩有不同的詩：有的明白暢曉，有的艱深晦澀，有的韻律嚴整，有的不受律法所限。譯詩者也有水平高低之分、技藝優(yōu)劣之別，所以更客觀地講，詩難譯但并非不可譯。

一般說來，語言形式服務于內(nèi)容，并具有一定的意義。就詩歌而言，形式的意義遠遠大于散文類作品中的語言形式。詩之所以成為詩，怎樣說與說了什么同樣重要，所以譯文中追求形似是譯者的重要任務之一。在我國的譯詩史上，有將英語格律詩譯成元曲形式的，有將它譯成五言古體形式的，還有用騷體譯出的。但目前看來，采用這些形式都值得商榷，因為英語詩人絕不會寫出唐詩宋詞。同樣的原因，把英語格律詩譯成散文或散文詩（如梁遇春譯雪萊的A Lament）也是不可取的，因為詩歌的形式是有意義的。

英文格律詩漢譯的另一種方法是"以頓代步"，即以漢語的"頓"代替英語的"音步"以再現(xiàn)原詩的節(jié)奏。"以頓代步法"通常強調(diào)原文的韻式也應在譯文中加以復制，即如果原文的韻式是ABAB、CDCD，那么譯文也應有同樣的韻式。所謂"頓"，是指兩個、三個抑或是四個漢字放在一起，它們構(gòu)成一個相對完整的意義，同時又形成語音的一種自然的起落。這確實有點像由輕重抑揚構(gòu)成的音步。以這種方法譯詩，是譯者追求形似并再現(xiàn)音美的大膽探索，而且確實也產(chǎn)生了一些形神皆似的譯作。不過，在頓與音步的對等方面以及頓在何處（即在何處停頓）等問題上，翻譯界仍有爭議，譯者自己有時也難以把握。

英語格律詩的另一種譯法就是放棄韻律，用自由體翻譯，持此論者的理由是原詩節(jié)律在漢語中無對等物，譯詩重在傳達神韻，形似難求且束縛表達，因此不如棄之。在追求形似上，我們認為，王佐良先生提倡的"以詩譯詩"是完全正確的，詩歌畢竟不是散文，因此，原詩如果有韻，那么譯詩也應盡量沿用；原詩如果無韻，譯詩也應無韻，即使用韻，也不能太過整齊，只應是個別詩句中用韻。原詩的節(jié)奏應盡量用漢語的自然起落體現(xiàn)，但不可偏執(zhí)，非要找到所謂"頓"與"音步"的等量齊觀不可。形似應盡量在用韻與否以及詩行長短上予以體現(xiàn)，這樣既保存了原詩的形，又再現(xiàn)了原詩的音美。

當然，詩之最大功用是言志言情。傳達情志當為譯者首先必須考慮的事情。對于大多數(shù)詩來說，形式雖也有意義，但相對于詩之神韻和意境而言，它仍處于次要地位。英漢語言及文化的差異常要求譯者"變換說法"，即變換形式以求神似。比如我們雖不贊成將英語格律詩全都譯為中國五言或七言詩，但以這種形式譯出的某些詩如能做到傳神，卻也不失為好的譯作。詩歌形式中確有一些不可譯因素，但詩的意義、意境、神韻卻大都可以被意會、被言傳，盡管難以全部傳達。因此譯者應在詞語的錘煉上下苦功夫，寫詩者常常是"語不驚人誓不休"，譯詩者沒有這種精神也休想"譯語驚人"。

試比較下面一個英語詩節(jié)的漢譯：

The curfew tolls the knell of parting day,

The lowing herd wind slowly o'er the lea,

The plowman homeward plods his weary way,

And leaves the world to darkness and to me.

譯文一：暮鐘鳴，晝已暝

牛羊相呼，迂回草徑

農(nóng)人荷鋤歸，蹣跚而行

把全盤世界剩給我與黃昏 （郭沫若譯）

譯文二： 晚鐘響起來一陣陣給白晝報喪，

牛群在草原上迂回，吼聲起落。 翻譯公司 (責任編輯：世博翻譯公司)